Descubre la obra de Jorge Luis Borges y Julio Cortázar, cuentos cortos que puedes leer en línea.

 

Uno de los mejores cuentistas latinoamericanos y, además, uno de los máximos exponentes del Boom Latinoamericano, creó casi todo lo que los narradores contemporáneos definen como cuento; fue él uno de los grandes cimientos del relato corto contemporáneo y comparaba al cuento con una esfera, “es algo”, decía, “que tiene un ciclo perfecto e implacable”. Algo que empieza y termina satisfactoriamente como la esfera en que ninguna molécula puede estar fuera de sus límites precisos.

Cuentos en Literatura.us

Carta a una señorita en París – Bestiario (1951)

Ómnibus – Bestiario (1951)

Cefalea – Bestiario (1951)

Bestiario – Bestiario (1951)

Circe – Bestiario (1951)

Las puertas del cielo – Bestiario (1951)

No se culpe a nadie – Final del juego (1956)

El río – Final del juego (1956)

La puerta condenada – Final del juego (1956)

Una flor amarilla – Final del juego (1956)

Sobremesa – Final del juego (1956)

La banda – Final del juego (1956)

Los amigos – Final del juego (1956)

El móvil – Final del juego (1956)

El ídolo de las Cícladas – Final del juego (1956)

Relato con un fondo de agua – Final del juego (1956)

Después del almuerzo – Final del juego (1956)

Final del juego – Final del juego (1956)

Cartas de mamá – Las armas secretas (1959)

Las babas del diablo – Las armas secretas (1959)

El perseguidor – Las armas secretas (1959)

Las armas secretas – Las armas secretas (1959)

Los buenos servicios – Las armas secretas (1959)

La salud de los enfermos – Todos los fuegos el fuego (1966)

Reunión – Todos los fuegos el fuego (1966)

Instrucciones para John Howell – Todos los fuegos el fuego (1966)

Todos los fuegos el fuego – Todos los fuegos el fuego (1966)

El otro cielo – Todos los fuegos el fuego (1966)

Queremos tanto a Glenda – Queremos tanto a Glenda (1980)

Anillo de Moebius – Queremos tanto a Glenda (1980)

Orientación de los gatos – Queremos tanto a Glenda (1980)

 

 

Cuentos en Ciudad Seva

Casa tomada – Bestiario (1951)

Lejana – Bestiario (1951)

Las ménades – Final del juego (1956)

La noche boca arriba – Final del juego (1956)

Axolotl – Final del juego (1956)

La isla al mediodía – Todos los fuegos el fuego (1966)

La señorita Cora – Todos los fuegos el fuego (1966)

 

• Continuidad de los parques – Final del juego (1956)
• Los venenos – Final del juego (1956)
• Torito – Final del juego (1956)
• La autopista del sur – Todos los fuegos el fuego (1966)

 

 

 

Creó con sus ficciones un universo propio, un compendio asombroso de conjeturas, espejos, laberintos, paradojas… Obra imprescindible de la literatura contemporánea, sus cuentos pertenecen a la categoría de las páginas antológicas. Utiliza un singular estilo literario basado en la interpretación de conceptos como los de tiempo, espacio, destino o realidad. La simbología que utiliza remite a los autores que más le influencian -William Shakespeare, Thomas De Quincey, Rudyard Kipling o Joseph Conrad-. A lo largo de toda su producción creó un mundo fantástico, metafísico y totalmente subjetivo. Su obra, exigente con el lector y de no fácil comprensión, ha despertado la admiración de numerosos escritores y críticos literarios de todo el mundo. Describiendo su producción literaria, el propio autor escribió: “No soy ni un pensador ni un moralista, sino sencillamente un hombre de letras que refleja en sus escritos su propia confusión y el respetado sistema de confusiones que llamamos filosofía, en forma de literatura”.

 

 

Cuentos en Ciudad Seva

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius – Ficciones (1944)

Las ruinas circulares – Ficciones (1944)

El milagro secreto – Ficciones (1944)

Tres versiones de Judas – Ficciones (1944)

El Sur – Ficciones (1944)

El acercamiento a Almotásim – Ficciones (1944)

La casa de Asterión – El Aleph (1949)

Los dos reyes y los dos laberintos – El Aleph (1949)

La intrusa – El informe de Brodie (1970)

El evangelio según Marcos – El informe de Brodie (1970)

 

Cuentos en Literatura.us

• La lotería en Babilonia – Ficciones (1944)
• Examen de la obra de Herbert Quain – Ficciones (1944)
• La forma de la espada – Ficciones (1944)
• Tema del traidor y del héroe – Ficciones (1944)
• La muerte y la brújula – Ficciones (1944)
• El fin – Ficciones (1944)
• La secta del Fénix – Ficciones (1944)
• Pierre Menard, autor del Quijote – Ficciones (1944)
• La biblioteca de Babel – Ficciones (1944)
• El jardín de senderos que se bifurcan – Ficciones (1944)
• Funes el memorioso – Ficciones (1944)
• El inmortal – El Aleph (1949)
• Los teólogos – El Aleph (1949)
• Historia del guerrero y la cautiva – El Aleph (1949)
• Biografía de Tadeo Isidoro Cruz (1829-1874) – El Aleph (1949)
• La otra muerte – El Aleph (1949)
• Deutsches Requiem – El Aleph (1949)
• El Zahir – El Aleph (1949)
• La escritura del Dios – El Aleph (1949)
• El hombre en el umbral – El Aleph (1949)
• Emma Zunz – El Aleph (1949)
• El Aleph – El Aleph (1949)
• La Espera – El Aleph (1949)
• Historia de Rosendo Juárez – El informe de Brodie (1970)
• Juan Muraña – El informe de Brodie (1970)
• El informe de Brodie – El informe de Brodie (1970)

Cuentos en Archivos Borges

• Abenjacán el Bojarí, muerto en su laberinto – El Aleph (1949)
• La busca de Averroes – El Aleph (1949)
• El indigno – El informe de Brodie (197
• El encuentro – El informe de Brodie (1970)

• La señora mayor – El informe de Brodie (1970)
• El duelo – El informe de Brodie (1970)
• El otro duelo – El informe de Brodie (1970)
• El Congreso – El libro de arena (1975)
• La noche de los dones– El libro de arena (1975)
• El soborno – El libro de arena (1975)
• Avelino Arredondo – El libro de arena (1975)

Cuentos en Narrativa Breve

• El muerto – El Aleph (1949)
• El espejo y la máscara – El libro de arena (1975)
• El libro de arena – El libro de arena (1975)

Cuentos en Letras Perdidas

• Undr – El libro de arena (1975)
• Ulrica – El libro de arena (1975)

Otras páginas

• Guayaquil – El informe de Brodie (1970)
• El otro – El libro de arena (1975)
• There are more things – El libro de arena (1975)
• La secta de los treinta – El libro de arena (1975)
• Utopía de un hombre que está cansado – El libro de arena (1975)
• El disco – El libro de arena (1975)

 

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Los cambios sociales de los últimos años han sido extraordinarios. Se ha producido una gran revolución tecnológica que ha traído consigo nuevas formas de producir, nuevas relaciones laborales, modos de gobernar diferentes y un reparto de las rentas y de los frutos del progreso mucho más desigual e injusto. En el capitalismo de la postguerra había un equilibrio de poderes que permitió mantener potentes estructuras de bienestar pero en los años setenta el mundo empresarial se rebeló frente a este estado de cosas. Con el liderazgo de políticos como Pinochet, Reagan y Tatcher se aplicaron políticas neoliberales que han dado lugar a un capitalismo sin bridas ni limitaciones que no admite contemplaciones a la hora de apostar por las rentas financieras y del capital en perjuicio de los trabajadores y amplios sectores de las clases populares

Eso se ha podido producir porque se ha propiciado un gran cambio moral y en los valores sociales. El equilibrio social en torno al bienestar colectivo ha sido sustituido por un capitalismo insolidario que rompe con la cohesión social. Se ha debilitado a la sociedad para sostener la convivencia en el individualismo y los ciudadanos han quedado envueltos en una avalancha de mensajes que les impiden entender que su situación es la de otros muchos millones como ellos. Y así, aislados, solo saben gobernarse a sí mismos aspirando a salir individualmente de la frustración y del entorno fantaseado por los grandes medios de información y persuasión que los envuelve. En tales medios se presentan como verdades científicas y objetivas argumentos que son claramente erróneos e ideológicos y que no tienen detrás sino la búsqueda compulsiva de más beneficios y mejores condiciones de acumulación para los afortunados que todo lo tienen. Las pensiones y el discurso articulado para acabar con las públicas es quizá uno de los ejemplos más palmarios del fraude intelectual en que se basa la política de nuestros días.

Con falsedades, medias verdades y trampas se trata de convencer a los ciudadanos de que las pensiones públicas deben desaparecer, o que deben disminuir sus beneficios. Para convencerlos se les dice que son inviables o que traerán consigo costes insoportables que hundirán las economías. Detrás de esas afirmaciones hay modelos que se presentan como muy elaborados pero que en realidad están sostenidos en supuestos infundados.

Gracias a ellos se difunden un día detrás de otro mensajes catastrofistas que van haciendo mella en los ciudadanos que al final terminan por creerse lo que oyen tantísimas veces. Lo que quieren lograr con esos discursos es muy sencillo: que sean los bancos y no los poderes públicos quienes manejen el ahorro colectivo, y que ese ahorro se gobierne con vistas a darle rentabilidad privada y no equidad o solidaridad entre una generación y otra.

La privatización de los sistemas públicos de pensiones es, posiblemente, una de las medidas más beneficiosas del capital financiero, puesto que permitiría poner en manos de los bancos y entidades financieras volúmenes ingentes de recursos, quizá suficientes para garantizarles el dominio total sobre las economías y las fuentes de creación de empleo, renta y riqueza.

Es decir, del poder. Y precisamente por ello es urgente reaccionar y evitar el brutal asalto que se proponen sin descanso. En primer lugar, desvelando los errores y las falsedades en que se basan sus discursos y, además, tratando desmovilizar a los ciudadanos para que defiendan por todos los medios sus derechos y las conquistas sociales que tanto esfuerzo costó alcanzar. Este texto divulgativo y escrito en un tono muy conciso intenta contribuir a esa toma de conciencia y a esa movilización.

Porque solo la movilización ciudadana puede parar esta enorme avalancha ideológica que se presenta como científica, y que en realidad responde a unos intereses concretos, contrarios a los intereses generales de las clases populares. Es propósito de este trabajo mostrar la falsedad de sus argumentos, con datos e información que niegan su veracidad y credibilidad. Animamos a sus lectores a divulgarlo y hacer de estos argumentos un arma de debate y de concienciación para evitar que se sigan dando pasos hacia atrás en el ejercicio de los derechos ciudadanos y del bienestar al que todos las mujeres y hombres del mundo tienen derecho.

VICENÇ NAVARRO, JUAN TORRES LÓPEZ Y ALBERTO GARZÓN

¿ESTÁN EN PELIGRO LAS PENSIONES PÚBLICAS

 

La Economía Feminista es un campo en desarrollo en el Estado español desde hace alrededor de una década. Lejos de encerrarse en reflexiones meramente teóricas, surge con una clara vocación de intervención política y de transformación social. De hecho, desde 2005, los sucesivos congresos estatales de Economía Feminista han crecido exponencialmente en número de asistentes y participantes, han agrupado igualmente a investigadoras y a activistas feministas y de otros movimientos sociales, han contribuido a incrementar de manera radical las publicaciones sobre la temática y se han esforzado por emitir declaraciones y propuestas de consenso en relación a las situaciones político-económicas de cada momento.

En los últimos años, a su vez, la reflexión sobre los cuidados y la sostenibilidad de la vida se ha convertido en una reflexión central tanto en la Economía Feminista como en el resto de ciencias sociales. Y lo ha hecho no solo como un campo de estudio y de incidencia en las condiciones de vida de las mujeres, sino como una propuesta de transformación estructural que afecta al conjunto de la organización socioeconómica. En un contexto de crisis sistémica que se arrastra desde hace ya una década,
el feminismo ha abordado el campo de los cuidados y de la economía en general con una clara voluntad de superar los análisis meramente interesados en analizar los hechos diferenciales entre las vidas de las mujeres y de los hombres y ha buscado construir una mirada analítica que ubique las relaciones de género, así como su intersección con otros ejes de desigualdad social, en el centro del estudio del funcionamiento del sistema capitalista. El crecimiento de la desigualdad, la crisis económica y las políticas de austeridad han agravado la llamada crisis de los cuidados y han generado una verdadera crisis de reproducción social. Por ello, la tarea de plantear alternativas de intervención políticas y preguntarse por sus efectos –tanto sus potencialidades como sus limitaciones– es urgente y necesaria. La Economía Feminista, en este sentido, plantea la posibilidad de construir una verdadera alternativa civilizatoria al capitalismo neoliberal globalizado contemporáneo, poniendo en el centro de las reflexiones y de las prácticas la organización social de los cuidados.

Sin embargo, lejos de ser monolíticas, las reflexiones en el seno de la Economía Feminista han desencadenado distintas líneas de investigación, con diagnósticos y propuestas diversas sobre cómo abordar una reorganización social de los cuidados. Sin ánimo de simplificar, en medio de esta pluralidad identificamos dos sensibilidades principales: una más centrada en influenciar la organización social actual del cuidado mediante las políticas públicas, particularmente aquellas centradas en
impulsar y regular la participación en el mundo laboral, y una segunda, más interesada en las iniciativas de corte comunitario emergentes en los últimos años que proponen nuevas formas de organizar el cuidado más allá de los procesos institucionales. El documento que María Pazos y Bibiana Medialdea elaboraron en 2015 para Podemos y la campaña de la Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción (PPIINA), que consiguió que el Congreso aprobara en octubre de 2016 una proposición no de ley para la igualación de los permisos de maternidad y paternidad, serían ejemplos de las propuestas del primer tipo de corriente. Los grupos de crianza compartida que han surgido a escala municipal en algunas ciudades, como Barcelona, serían más bien un ejemplo práctico del segundo tipo de corriente.

Estas dos sensibilidades se dividen a su vez entre aproximaciones que, como decíamos, enfatizan la importancia de la participación en el mercado laboral y plantean principalmente desde esa área herramientas para reducir las desigualdades y eliminar los mandatos de género en torno al cuidado, y aproximaciones que, cargadas de escepticismo ante el supuesto productivismo de las primeras, ponen el acento más bien en las políticas sociales y educativas, como punto de partida –y
de llegada– de la intervención pública en la esfera de los cuidados. Así, aunque las cinco contribuciones que conforman este Plural se centran en qué políticas públicas son necesarias para impulsar una reorganización social de los cuidados, lo hacen en algunos casos desde diagnósticos diversos y, como resultado, plantean propuestas diferentes, a veces incluso enfrentadas.
El principal objetivo de este Plural reside en hacer un inventario y promover un diálogo entre las diferentes propuestas en las que aterriza eso que llamamos poner la vida en el centro, con el fin de reflexionar sobre las fortalezas y debilidades de cada una de ellas y poder esbozar una posible síntesis que nos permita impulsar una agenda de reorganización de los cuidados desde un prisma feminista anticapitalista. Este Plural surge, pues, con la voluntad de animar el debate, tender puentes y profundizar
precisamente en las propuestas concretas que se han ofrecido hasta ahora por parte de las distintas sensibilidades. Más en concreto, las preguntas que nos han guiado y que hemos planteado a las autoras han sido las siguientes:

¿Qué medidas de política pública y/o de iniciativas no institucionales cabe impulsar para promover una reorganización social de los cuidados?
¿Cuál es la viabilidad (económica y política) de las distintas propuestas? ¿Y su adecuación a las condiciones sociales y económicas de nuestro país?

¿Cuáles son los efectos esperados de las diversas políticas propuestas y de posibles iniciativas comunitarias? O, de otro modo:
¿Cómo contribuyen o pueden contribuir tales medidas a dar respuesta al déficit de cuidados? ¿Y a su valorización social? ¿En qué medida promueven la justicia de género? ¿En qué medida impulsan la justicia social? ¿Y en qué medida promueven la colectivización o desfamiliarización de las responsabilidades de cuidado? ¿Es posible conjugar los diferentes objetivos (cubrir cuidados, valorizar cuidados, promover igualdad social, promover igualdad de género, colectivizar los cuidados)? ¿Cuáles son los dilemas o juegos de suma cero?

A la pregunta sobre cómo se aterriza en ese objetivo común de pensar una reorganización social de los cuidados que ponga la vida en el centro, todas las colaboradoras coinciden en responder que se trata de valorizar los cuidados. Sin embargo, divergen en sus estrategias para hacerlo. Carmen Castro y María Pazos inciden en la idea de que la valorización de los cuidados pasa por la erradicación de la división sexual del trabajo y por la simetría de género, para lo que proponen políticas mayoritariamente
relacionadas con el empleo. No obstante, Carmen Castro, como Inés Campillo y Carolina del Olmo, se distancian de María Pazos en su consideración del empleo, abogando por una reducción radical de la jornada de trabajo para todas y todos. Sandra Ezquerra, a su vez, realiza un intento, aún genérico y conceptual, de integración.

Frente a la idea de que valorizar los cuidados implica necesariamente una estrategia centrada en la igualdad de género, Inés Campillo y Carolina del Olmo argumentan que ambos objetivos no tienen por qué ir siempre de la mano y que subsumir aquel a este puede dejar sin cubrir muchos casos de vulnerabilidad y provisión de cuidados. Por ello, apuestan
por una aproximación más multidimensional al problema de los cuidados.

Por su parte, Patricia Merino denuncia que los discursos dominantes sobre los cuidados eluden hablar de la maternidad y de la centralidad de la relación madre-criatura. Para esta autora, la clave del problema de la división sexual del trabajo no está en la asimetría de género, sino en el valor social diferencial que se le otorga a esa asimetría. De ahí que la clave para Merino sea el desarrollo de políticas de protección a la maternidad desligadas de la figura paterna. Si bien todas las colaboradoras comparten preocupación por los efectos que la actual organización de los cuidados tiene en la (des)igualdad social (de género, clase, etnia, edad, discapacidad, etc.), las propuestas de María Pazos y Carmen Castro se centran principalmente en el desafío que los
cuidados plantean a la igualdad de género, mientras que los artículos de Inés Campillo y Carolina del Olmo, por un lado, y de Patricia Merino, por el otro, problematizan algunas de las propuestas de aquellas autoras por su desigual impacto de clase. Sandra Ezquerra, a su vez, plantea que la defensa de la justicia de género y de una democratización de los cuidados
¿Qué hacer con los cuidados?son indisolubles, sin que ninguna de las dos esté necesariamente por ello al servicio de la otra.

La propuesta de permisos iguales e intransferibles de 16 semanas de la PPIINA ejemplifica claramente las diferencias entre las diversas colaboradoras del Plural. Carmen Castro y María Pazos defienden esta medida, que describen como la herramienta clave para promover la igualdad en los cuidados y en el mercado de trabajo. Inés Campillo, Carolina del Olmo y Patricia Merino, en cambio, se muestran escépticas con la potencialidad de los permisos así planteados y critican algunas de sus limitaciones, entre ellas, su corta duración, que estén pensados para familias de dos sustentadores, y que hagan depender un derecho básico al cuidado de la situación laboral. Promover la corresponsabilidad de los padres en la crianza es un objetivo compartido por todas las colaboradoras, si bien Patricia Merino defiende que esta no debe conseguirse a costa de la
maternidad. Para esta autora, la relación madre-criatura es la que debe protegerse principalmente y la corresponsabilidad ha de construirse a lo largo del ciclo amplio de la crianza a partir del reconocimiento de ese vínculo primario clave. De ahí que proponga permisos de maternidad largos y permisos parentales transferibles. Para terminar, cabe subrayar que los cinco textos que los y las lectoras van a encontrar a continuación son una muestra excelente de por dónde se están moviendo los debates sobre los cuidados en el interior de la Economía Feminista. Nos parece que todas las propuestas tienen fortalezas y debilidades, y que los puntos de disenso y los dilemas que se apuntan son de especial relevancia para seguir pensando y depurando
propuestas de síntesis que puedan recabar consensos amplios. Es necesario mantener este diálogo abierto porque la vida nos va en ello.

DOCUMENTOS:

*De la economía feminista a la democratización de los cuidados

*Aportaciones feministas al debate sobre la reorganización de los cuidados

*Por el cambio estructural a una sociedad sin patriarcado

*La maternidad como cuidado (Guia hacia un futuro sostenible)

*Reorganizar los cuidados.Y si dejamos de hacernos las suecas

 

 

Irene MORENO BIBILONI

Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Univertsitatea

El siguiente trabajo tiene como objetivo fundamental realizar un acercamiento a las campañas del lazo azul que se dieron en los años noventa en el País Vasco propiciadas por la Coordinadora Gesto por la Paz de Euskal Herria, en tanto que iniciativa social novedosa ante la violencia terrorista en el País Vasco. Partimos de la hipótesis de la importancia de los movimientos sociales, en este caso el pacifista, para comprender la historia reciente del País Vasco y la evolución de la actitud frente a ETA.

La clave para este acercamiento ha sido el estudio de los sentimientos y las emociones como elemento a tener en cuenta en el comportamiento colectivo, más allá de los aspectos racionales que han venido destacando las teorías clásicas de la movilización social.

Propongo para este análisis una metodología basada en la historia oral, para tratar de centrar la atención en lo que la emoción genera en relación a la acción colectiva y la movilización ciudadana.

Así pues, a las fuentes hemerográficas y documentales se han sumado las orales, a través del análisis de entrevistas semiestructuradas a integrantes de Gesto por la Paz, para reconstruir y comprender qué suponía significarse públicamente contra la violencia política.

lazo-azul-Pincha para visualizar el DOCUMENTO COMPLETO

El Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo, en colaboración con el Equipo del Euskobarómetro, presenta su primer Informe, titulado “La estrategia del miedo. ETA y la espiral de silencio en el País Vasco”. Es obra de Francisco J. Llera y Rafael Leonisio.

Puedes descargártelo:

informe-centro-memorial-1

 

Entre 1956 y 2012 se produjeron en la localidad de Errenteria (Gipuzkoa) un total de 31 muertes por motivación política, además de muchos otros actos de violencia contra las personas, en un escenario de recurrente agitación social y política que atraviesa la dictadura, la transición y la democracia. La que llegó a ser conocida como “Belfast de Euzkadi” ha entrado, no obstante, en una nueva etapa al hilo del cese de la actividad terrorista y la apertura de un ciclo institucional marcado por la atención a las víctimas y el intento de restañar las heridas en la convivencia colectiva.

Este informe es pionero en su compromiso con el reconocimiento de todas las víctimas de la conflictividad de motivación política, y marca un modelo a seguir por otras localidades que han padecido violaciones de derechos fundamentales dentro y fuerza de Euskal Herria.

Acogiéndose al paradigma de los derechos humanos del derecho internacional, recoge uno a uno los actos de violencia y las personas damnificadas en un minucioso registro cronológico que revela la magnitud de la quiebra en la convivencia colectiva, e incorpora el testimonio de ciudadanos y representantes locales dispuestos a mantener abierto el debate sobre la memoria del pasado violento y la superación de sus secuelas.

 

 

“La reparación de una convivencia rota por un pasado marcado por la violencia es un proceso largo y costoso en el que confluyen distintos retos y trabajos. Entre ellos, la mirada al pasado es una de las primeras y necesarias tareas: conocer el alcance y las consecuencias de la violencia es primordial para poder sanar las heridas e iniciar nuevos contratos sociales entre quienes, durante demasiado tiempo, han vivido de forma enfrentada. Es necesario extraer todas las verdades, en plural, a la luz”.

PINCHANDO AQUI PUEDES VISUALIZAR:

ASOCIACIÓN ARGITUZ, Hacia una memoria compartida

Simone de Beauvoir, Frida Kahlo, Isabel Allende, Rosario Castellanos, Gabriela Mistral, y Alfonsina Storni forman parte de esta colección digital de mujeres escritoras.

Hemos preparado una recopilación de libros de dominio público de reconocidas escritoras, poetisas e intelectuales que trascendieron a lo largo de la historia por su invaluable aporte a la literatura universal.

Entre los nombres más destacados tenemos a Simone de Beauvoir, Frida Kahlo, Isabel Allende, Ana María Matute, Rosario Castellanos, Gabriela Mistral, Alfonsina Storni, Carmen Martín Gaite, Rosa Montero, Agatha Christie, Virginia Woolf, Emily Brontë, Mary Shelley, y Gloria Fuertes.

Para acceder a la biblioteca digital sólo tienes que dirigirte al enlace que incluimos después de cada título. La disponibilidad gratuita de estos contenidos es posible gracias a la gestión de reconocidas instituciones como la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, la Biblioteca Digital de Uruguay, la Biblioteca de la Universidad de Chile, entre otras.

Y si buscas otras propuestas similares te recordamos que puedes acceder a nuestra sección de libros en PDF para estudiantes. Sin más preámbulos, vamos de lleno con la lista completa de libros de mujeres escritoras.

El Corto Verano de la Anarquía (Vida y muerte de Durruti) [Libro completo]

Es un libro-reportaje de investigación acerca de la relación entre los servicios sociales y los vagabundos y marginados sociales en los circuitos de la pobreza del País Vasco. Fue realizado entre 2003 y 2004 para la editorial Miatzen SARL (editora de la revista KALEGORRIA) y actualizado en 2010.
El autor vivió en los albergues de transeúntes y calles de Euskal Herria, compartiendo las experiencias de los vagabundos que pasan por tierra vasca sin dejar huella, pero quedando marcados por un sistema de protección social que protege a las autoridades, por una red de beneficencia que beneficia a los bolsillos privados.
El Gueto Invisible es el resultado de aquella experiencia periodística y personal. Su publicación, prevista para coincidir con la feria del libro de Durango en 2004, se vio abortada por la quiebra de la editorial Miatzen SARL ese mismo año.
El texto final, que aquí se publica, es una investigación amena que sigue ofreciendo interés porque revela los intereses ocultos tras el discurso oficial y el trabajo caritativo.

ISBN 978-1-4457-3679-2
Copyright: Licencia copyright estándar
Publicado: abril 1, 2010
Idioma: Español
Páginas 209

El Gueto Invisible se puede adquirir en papel en Lulu ediciones y en Amazon.

Existe una reseña crítica del libro, publicada en diciembre de 2011 por la revista de trabajo social “Portularia”.reseña-1

AQUÍ PUEDES DESCARGAR EL LIBRO:

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Andrés Garrido es un comunicador social que colabora en varios medios alternativos. En 2001 empezó a escribir para la revista vasca de investigación y denuncia social KALEGORRIA, como redactor y coordinador de las áreas de Cárceles, Marginación Social e Inmigración.

Cursó estudios de Filosofía en la Universidad de Oviedo y se graduó en periodismo por la London Metropolitan University.

Ha vivido y trabajado en Argentina, Reino Unido y diversas partes del Reino de España, ejerciendo los más variopintos oficios para sobrevivir, desde pintor de brocha gorda a conductor de autobuses, pasando por mecánico aprendiz, camarero, pegador de carteles publicitarios, acomodador de teatro y un largo y mal remunerado etcétera.

Entre Agosto de 2011 y Junio de 2012 recorrió la República Bolivariana de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Paraguay y Argentina, haciendo una investigación acerca de los medios de comunicación comunitarios. Participó en las jornadas internacionales “Medios, poder y ciudadanía en Sudamérica”, organizadas por FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) en Quito, aportando un ensayo titulado “Medios alternativos y comunitarios: ¿La transformación social imposible?”

 

*La Transición y sus críticos
*La democracia antes de la democracia
*Reformistas, reformismo, la Reforma
*Las izquierdas: franquismo y antifranquismo
*La constituyente (junio de 1977 / diciembre de 1978)
*El pacto social (octubre de 1977 / enero de 1980)
*La normalización democrática (final de una década)

La última crisis (marzo de 1979 / octubre de 1982)

La pacificación (octubre de 1982 / marzo de 1986)

La excepción vasca y la solución catalana

Epílogo.
La transición: dos regímenes políticos, un mismo bloque social

 

AQUI PUEDES DESCARGAR O VISUALIZAR:Por qué fracasó la democracia en España – Traficantes de Sueños